內觀後感

上水內觀中心的菩提樹

終於完成了十天的內觀靜坐課程。這十天，既要禁語，亦不能用手提電話，可謂是自出娘胎以來，第一次與世隔絕。

出來後，不少人問我有什麼得著。我馬上想起的是：「飯菜真好。」是十天的全素餐，食材新鮮，款式天天不同，兼有養生湯水，這來自馬來西亞的法工廚師可謂非常用心。

其實，飯菜是引子。茹素，是要讓我們的身體敏感，能留意細微的呼吸，以觀察身體內在發生的事，探尋內心深處，去除內心的不純淨。

在十天的課程裡，所有學員都要遵守「戒」（sila）：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、戒除煙、酒及毒品，還要依照課程的作息時間表上課：清晨四時起床，晚上九時睡覺，一天兩餐，以及大概十小時的靜坐。

是次的內觀老師是印度來的年長男老師，不過上課是聽葛恩卡老師的錄音帶的。

首三天，我們學習到入門的「觀息法」，觀察一呼一吸。老師不斷強調叫我們不要對自己的呼吸作出調整，而只是觀察——觀察呼吸的深淺、長短、重輕，而覺知它們的存在。這是為培養我們的「定」（samadhi），為接下來的內觀練習作準備。

以往在瑜伽中心，最怕上靜坐堂，要不無法專心，要不就是打盹。這三天，除了清晨四時半到六時半那時段較辛苦外，其他時間都進度良好。只是，十小時的內觀時間，有時後覺知還是不自覺的溜走，結果回憶起不少往事。不過，老師又說，不要因為自己的妄想而帶來緊張不安，否則會產生新的瞋恨，只要接受現實，然後把自己拉回來便好。

準備了三天，就是為了一個深入的「開刀手術」：解決內心深處的根本煩惱，將根源從潛意識中拔掉，開展「慧」（panna），使心成為一個有利的工具。

內觀方法並不神秘，就是從頭到腳觀察自己，從自己身體上實證智慧。這並不是知識層面上的智慧，而是修證而來的智慧，可改變內心的本質，從而改變個人生命。

內觀是強調實際作用的。世上不少宗教的「甜頭」，例如上天國、主的保佑等，都要死後才獲得。可是，內觀強調，修來的慧，在生命中便能夠嘗到其益處。

開始練習內觀的那天，從頭到腳來回觀察全身的感受三遍後，便開始流汗，而晚上也整夜有夢，連續兩天如此。到了第六天，在中午時間去問印度老師為何會這樣？他笑說，這是非常正常的現象，表示我睡覺時還有覺知而已。

接下來，我們亦要每天三次堅定決心的靜坐，不能改變姿勢。第一次試著盤腿坐而不轉變姿勢，但在半個小時後痛得要命，臉容扭曲。之後又去請教老師，說我觀察到自己的腿很痛，但又不能無視它，怎麼辦？老師說，是可以轉換姿勢的，只要是轉換的次數愈來愈少便算鍛鍊決心。第七、八天我用跪下的姿勢坐，的確可以不轉換姿勢，不過盤腿而坐卻又有難度，但在第九天也成功嘗試到盤腿坐而不轉換姿勢。

最後幾天，老師也不斷強調要培養平等心（Equanimity），保持平靜沉穩，不貪愛（Craving），不瞋恨（Aversion），覺知所有世間事情都是變化無常的。

第十天，終於可以和相處了九天的同學聊天。同學確是來自五湖四海：在塞班島工作的美國醫生、在北京學中文的哥倫比亞美女、在蘇州教書的英國老師、做藝術生意的韓國退休大叔、來自瑞典的年輕帥哥等等。

通常大家都會問：為什麼會學內觀？在我來說，我想看看這十天的沉澱，是否會讓我亂七八糟的心寧靜下來。當然，能變睿智更好。但，內觀不是讓人追求知識的方法，而是純淨心的方法。它不會讓你直接增加智慧，而是透過修練，使內心純淨，那麼寬闊的道路便會展開。

而且，內觀並非宗教和信仰，靜坐時不需要念咒，呼吸時甚至不用想著「吸氣」「呼氣」，不會讓人盲目、依賴。　

內觀是科學，教導人透過實際修行，從痛苦中解脫。佛陀解釋說，人類身體是由次原子粒子（四大元素：地、水、風、火）及其屬性組合而成。身體所起的感受，都是由偏重某原素的微粒產生，這些都是無自性的。如果我們訓練智慧，就能明白這些現象變幻無常，生起又滅去，只是觀察它們，就會不失內心的平衡。

這又讓我想起上過的瑜伽治療課程。那時學的阿育吠陀（Ayurveda），一門來自印度的調癒身體和情緒的學問，它也將人的體質分為風型、水型和火型，從吃對食物、做對運動、靜心冥想去調整三種能量的比例，達致身心平衡。

老師更鼓勵人們學到方法後，要走出去，快快樂樂的過活，並不是只是去靜坐。

我的生活並不痛苦，但總是充滿執著。這大概也是不少大學畢業生的寫照——從前考試合格，就是一個合格的人。出來社會做事，人浮於事，不能控制別人，唯有學會控制自己的心。

此十天內觀課程費用全免，唯在第十天可隨心捐款，造福日後來參與課程的學生。中心也不收取街外人的捐款，只有參加過課程的舊生才可以捐款。世上的宗教團體都是以利益為先，故此這做法曾被群起而攻，方法曾經在印度本土失傳，及後老師才把它從緬甸帶回去得以發揚光大。

願各位受苦的朋友都找到脫離痛苦的出路。最後要學老師說一句：願一切眾生快樂！

8-8-2017